不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于时(shí)句式(shì)还(hái)原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师(shī)的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为晋m是山西哪里的车耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译(yì)：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学(xué)习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)；生乎吾后(hòu)，其闻道也亦晋m是山西哪里的车先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无(wú)贵(guì)无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众人(rén)，其下圣(shèng)人也亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学(xué)于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益(yì)愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也晋m是山西哪里的车，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派仿(fǎng)传(chuán)其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能(néng)及(jí)，其可(kě)怪也欤！

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