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　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就(jiù)是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承认(rèn)绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代(dài)表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属于(yú)一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义(yì)世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗shēng) 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇(piān)目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看(kàn)起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人(rén)类执行的是感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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