位(wèi)于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个(gè)中(zhōng)年(nián)人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地(dì)理位(wèi)置(zhì)和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机(jī)丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国(g敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思uó)的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金(jīn)展开了(le)行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡(xī)金的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡(xī)金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有英国(guó)大(dà)国(guó)的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民(mín)的(de)士气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个(gè)民风(fēng)淳朴的(de)国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外(wài)国，放眼全球化的趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒(jù)绝？在锡(xī)金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏选择了联(lián)姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信号。

然而中国(guó)不想选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远的地区和(hé)大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投入(rù)。

结(jié)语一(yī)切(qiè)文艺(yì)，不可(kě)为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国(guó)的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思="请求(qiú)加入中国(guó)149次，被拒后“坚持”挂中(zhōng)国(guó)国旗，并宣称(chēng)属于中国_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/ed06ce425129057.png?imageMogr2/thumbnail/!1388x1166r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1388x1166/format/webp/quality/80" data-height="583" data-ratio="0.840057636887608" data-type="png" data-w="694" data-width="694">

这(zhè)是历史的变(biàn)迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处(chù)于一个(gè)重要的地理位置，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训，有(yǒu)足够的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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