敬(jìng)告：本文包含一定非常识的边缘知识，以及部分(fēn)未(wèi)经(jīng)证实的(de)信息，可能会(huì)影响观(guān)看者三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感到不适，请当作故事。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在(zài)著名(míng)的(de)苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千(qiān)英镑所拍得(dé)，这份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的(de)每条边(biān)都(dōu)有烧(shāo)毁的痕迹(jì)。

这据(jù)说是当时牛顿(dùn)养(yǎng)了一条狗叫做钻石，狗狗不小心撞(zhuàng)倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份手稿(gǎo)就(jiù)是在火灾之后被救出来的文件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的不(bù)是物理或者数(shù)学，而是牛(niú)顿想通过研究(jiū)古埃(āi)及的(de)金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的研究过程。

今天我们(men)就来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿(dùn)毋庸置疑是一位伟大(dà)的科学家，提出了(le)万(wàn)有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿(dùn)除了是物理学(xué)家数学(xué)家以外(wài)，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自(zì)然(rán)哲(zhé)学还有炼(liàn)金术，很(hěn)多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为(wèi)什么(me)如此伟大的科(kē)学(xué)家，在(zài)晚年的时候(hòu)为什么会去钻研一些与科学对立的(de)玄学(xué)东西(xī)呢(ne)？比如说神(shén)学。

但是(shì)实际上牛顿(dùn)一生都(dōu)信仰上(shàng)帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所以牛顿是一个完完全全有神(shén)论(lùn)者(zhě)，他做的一系列的科学研究也(yě)是为(wèi)了更(gèng)好地去证明上帝(dì)的(de)存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研(yán)究神(shén)学而(ér)并非后(hòu)期转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大(dà)到飞机看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不是(shì)自然形成的，而是(shì)出于智慧(huì)的设计和创造，更何(hé)况这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序的(de)宇宙万物，万物非常精妙的规则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一(yī)位(wèi)魔法师(shī)，所以我(wǒ)们(men)可以知道物理学成就(jiù)只(zhǐ)是牛(niú)顿毕生(shēng)所研究的领域里面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开(kāi)头提(tí)到了牛顿(dùn)亲笔的手稿里面(miàn)，牛顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢？他其实是想要了解古埃(āi)及人所(suǒ)使用的长度单(dān)位实际上(shàng)到底是多长。那他为什么要研究这(zhè)个(gè)呢？其(qí)中(zhōng)最(zuì)重要的一个原因(yīn)是(shì)想用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己提出的万有引力的定律，为了(le)做到(dào)这点他就(jiù)必须知道地球的(de)周长是(shì)多少(shǎo)，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早(zǎo)在公元前200年左右就有古希(xī)腊(là)的数学家厄拉托西尼给计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这个(gè)数据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位(wèi)绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他(tā)的数据会比较准(zhǔn)确。但是这(zhè)里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所(suǒ)使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用的长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊人(rén)所(suǒ)使用的长(zhǎng)度(dù)单位很可能源自于埃及人所(suǒ)使用的单(dān)位。

于(yú)是(shì)，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研究古(gǔ)希腊(là)金字塔的第一人约翰格利弗(fú)的著(zhù)作(zuò)。试图去了解古希(xī)腊人在建筑金字塔(tǎ)的时候，所使用的(de)长度单位到(dào)底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使(shǐ)用的长度单位(wèi)到(dào)底有多长(zhǎng)，他(tā)就可以(yǐ)反推出阿纳科西曼德所提出(chū)的地球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可(kě)能地从天(tiān)文学的程度上去验证他(tā)的万有(yǒu)引(yǐn)力定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东(dōng)西work on的用法以及语法，workon的用法总结实在(zài)是太重要了。

除此之外，牛顿之所(suǒ)以研究古埃及的长度(dù)单位还有另(lìng)一个原因，那就是他(tā)想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描述的末世论(lùn)的奥秘。在圣(shèng)经中就描述了(le)以西结在异象(xiàng)中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世论(lùn)这很有可能就是所谓的(de)那第三(sān)圣殿。第一(yī)圣殿指的就是所(suǒ)罗门王(wáng)所建造的所罗门圣(shèng)殿，在公元前(qián)960年(nián)建(jwork on的用法以及语法，workon的用法总结iàn)造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是这第二圣殿(diàn)在(zài)公元70年的(de)时(shí)候(hòu)又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太人(rén)的将(jiāng)军提图斯给摧(cuī)毁掉，只留(liú)下一面墙，这就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有(yǒu)一位(wèi)弥赛(sài)亚(yà)降(jiàng)临，并且在(zài)圣殿山上建立起第(dì)三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸福的时代(dài)。所以犹太教(jiào)所谓的末世论(lùn)其(qí)实(shí)指(zhǐ)的就是一个(gè)悲惨时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在(zài)圣(shèng)经里就有很(hěn)多完整的(de)对于(yú)第三圣(shèng)殿外观的描(miáo)述。记载了它有多宽、多(duō)高(gāo)、多长(zhǎng)以及有哪些出(chū)入口，有什么殿、祭坛等等。牛顿认(rèn)为圣(shèng)经里所有的内容都有他的奥秘在里面(miàn)，不是可以随便瞎写的，他之所(suǒ)以写得(dé)这么(me)详细一定有他(tā)的原因。所(suǒ)以只要(yào)了解了这个第三(sān)圣殿的实(shí)际(jì)尺(chǐ)度就可以知道(dào)末世论什么时候(hòu)会(huì)发(fā)生(shēng)，弥赛亚(yà)什么时候会降临(lín)，这就是他为什(shén)么研究(jiū)金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前(qián)已(yǐ)经(jīng)有许多圣(shèng)经(jīng)里(lǐwork on的用法以及语法，workon的用法总结)描写的建筑都在现实考古中(zhōng)被一一(yī)发(fā)现，所以这也让很(hěn)多(duō)人(rén)相信(xìn)圣经里(lǐ)面的内(nèi)容现(xiàn)实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一(yī)些(xiē)圣经(jīng)密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预测，这(zhè)个有机会再详细讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想让大(dà)家更加地了解牛顿到底(dǐ)做了什么，包括(kuò)他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手(shǒu)稿里感受到牛顿对于追(zhuī)求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么多(duō)精力去研究，这也是他站在科(kē)学角度(dù)上(shàng)对(duì)待(dài)科学的严谨和尊重。

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