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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可”的(de)意思是(shì)：生(shēng)就是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对(duì)运动，否定相对静止。广西属于南方还是北方>

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的观点承认事(shì)物都在不停地(dì)运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也(yě)在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人(rén)的(de)品性(xìng)和(hé)感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生广西属于南方还是北方存逻(luó)辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同(tóng)的存在形(xíng)态。

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