夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不(bù)要跟夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)，夏虫不可以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未(wèi)尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁义(yì)轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却(què)不(bù)见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思是(shì)：我(wǒ)们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄子(zi)这句(jù)话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们(men)能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺一说(shuō)?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道(dào)理罢了：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出(chū)发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井(jǐn公杂费包括哪些费用，公杂费包括哪些日用品g)蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认(rèn)知层面存在差异是正(zhèng)常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的(de)思(sī)想(xiǎng)层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意方式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的生(shēng)活经验和(hé)知(zhī)识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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