劝百讽(fěng)一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司马91是质数吗，95是质数吗相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后(hòu)期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效(xiào)果(guǒ)适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序(xù)》：“富(fù)谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)91是质数吗，95是质数吗，但(dàn)结果却适得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如(rú)列(liè)传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰骋郑卫之声，曲(qū)终而奏雅(yǎ)，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平直的意思，所以(yǐ)法言就是(shì)作(zuò)为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴起于(yú)汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为(wèi)旨(zhǐ)归，结构(gòu)宏大，铺(pù)陈渲染了(le)大(dà)汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的(de)意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励(lì)的意(yì)思(sī),“讽”即讽91是质数吗，95是质数吗谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末倒(dào)置(zhì),结果欲讽反(fǎn)劝,适得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对(duì)汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史(shǐ)记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄(xióng)的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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