不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的。

　　关于不(bù)拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原以及不拘于时句式类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不拘于时句式还原，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)翻译，不拘(jū)于时句式是(shì)什(shén)么等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了(le)，不受时俗的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被(bèi)动(dòng)句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑？惑(huò)而(ér)不(bù)从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出人(rén)也远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师(shī)百工之人(ré染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的n)，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪也欤(yú)！

未经允许不得转载：中国书画艺术 染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的