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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词(cí)产生于什(shén)么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了春(chūn)秋时期礼乐(lè)崩坏的(de)程度便开始逐渐加(jiā)深，特(tè)别(bié)是在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全非。

　　（一）王室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周(zhōu)王(wáng)的统(tǒng)治(zhì)不(bù)断受到(dào)外族的侵扰(rǎo)，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在(zài)不断激化(huà)，周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临着即(jí)将(jiān反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别g)灭(miè)亡的危害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各阶级(jí)的统治者(zhě)却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制(zhì)，土地(dì)经(jīng)常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯，周王室实际控(kòng)制的土地(dì)就越来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室(shì)东迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的(de)一个重(zhòng)要标志，从前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此平等的(de)契(qì)约，这本身就是因为自身地(dì)位(wèi)下降，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致(zhì)命一击。

　　从(cóng)此，在诸(zhū)侯(hóu)眼(yǎn)里，周王室仅仅是一具空壳，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会(huì)大体(tǐ)情况

　　周武王灭商后建立(lì)了西(xī)周王(wáng)朝，为巩(gǒng)固(gù)其统治，在国都附(fù)近分封了许多诸(zhū)侯国(guó)。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得诸侯(hóu)国的建立(lì)成为周王室御(yù)外的屏障，也(yě)为统治者的治理提供便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下(xià)了隐患。

　　西周以(yǐ)善农耕而闻名，因此，周的农业十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括(kuò)了后世所有的(de)基本品(pǐn)种(zhǒng)，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政治上稳定，于是周王(wáng)朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王(wáng)即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外，还对(duì)内加(jiā)强镇(zhèn)压，增重刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了两次大的(de)摧残和动荡之后，在战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼”，即(jí)五经(jīng)里(lǐ)面的《礼》；乐(lè)，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原为(wèi)孔夫子(zi)感叹西周森严等(děng)级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭(zāo)受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社(shè)会(huì)秩序混乱。

　　现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的(de)现象(xiàng)。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹(zhú)居(jū)书(shū)》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指(zhǐ)周代封建制度(dù)的规(guī)章制度遭到极大的破坏，寓意社会制度和(hé)文化秩序遭遇重(zhòng)大变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典(diǎn)章制度和道德(dé)规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就(jiù)是(shì)苟(gǒu)子所处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫(pò)使人们重新思考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐(táng)末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽(jǐn)，中国封建社(shè)会的新阶段(duàn)在旧秩(zhì)序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春(chūn)秋是先(xiān)秦礼制(zhì)最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩(yǎn)映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义。

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