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念天地之悠悠的下一句是什么，念(niàn)天地(dì)之悠悠的(de)下一句是(shì)什么诗句(jù)

　　原(yuán)文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州：古十二州之一，现今(jīn)北京市。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故址(zhǐ)在(zài)今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭(zhāo)王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下(xià)士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世(shì)那些重视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂(áng)是(shì)一个具有(yǒu)政治(zhì)见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对武后朝的不少弊(bì)政，常常提(tí)出批评意见，不为(wèi)武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下(xià)狱(yù)。

　　他(tā)的政治抱负不能(néng)实(shí)现，反而受到(dào)打击，这(zhè)使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年(nián)，契丹李尽忠(zhōng)、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天(tiān)委派武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情况紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以击敌(dí)，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂(áng)又向(xiàng)武进言，不听，反把他降为军曹(cáo)。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫(cuò)折，眼看报国(guó)宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢(lú)居士(shì)藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任右拾(shí)遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章称(chēng)为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以(yǐ)上书论政(zhèng)得到女皇武则天重视，授麟台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾(shí)遗，直言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年（698年），因(yīn)父老解官回乡，不久父(fù)死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织(zhī)罪(zuì)名，加以(yǐ)迫害，最终冤(yuān)死狱(yù)中。

　　陈子昂(áng)存诗共(gòng)100多首，其诗风骨(gǔ)峥嵘，寓意(yì)深远，苍劲有(yǒu)力。

　　其中最有代表(biǎo)性的(de)有《登(dēng)幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和(hé)组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠下一句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后(hòu)不见(jiàn)后(hòu)世求才的明(míng)君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀(huái)悲(bēi)伤察庆热泪(lèi)纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之(zhī)一，现(xiàn)今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高：过去(qù)。

　　古人：古代那些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下(xià)士的圣君。

　　后：未(wèi)来(lái)。

　　来者：后世那(nà)些重视人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容(róng)时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但(dàn)没有被武(wǔ)则(zé)天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山(shān)河旧(jiù)，人(rén)物不同(tóng)”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语(yǔ)言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染(rǎn)力。

　　　　“前(qián)不见古人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的(de)感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历史的(de)长河，不能不感到(dào)人生的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真(zhēn)如白(bái)驹之过(guò)隙，转瞬之间就消失(shī)了(le)。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也(yě)可(kě)以引发加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的(de)志气(qì)。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加(jiā)振作精神，使自(zì)己有(yǒu)限的一生取得(dé)接近(jìn)无限(xiàn)的意(yì)义。

　　正因为(wèi)陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他(tā)才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴蓄着一股积极(jí)奋发欲有所作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共(gòng)鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长短不齐的(de)句法，抑扬变(biàn)化的音节，更(gèng)增添了(le)艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写，而只(zhǐ)是登台(tái)的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健(jiàn)，是具(jù)有“汉魏风骨”的唐代(dài)诗歌(gē)的先驱(qū)之作，对扫除齐梁(liáng)浮艳(yàn)纤弱的(de)形式主义诗(shī)风(fēng)具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之功(gōng)。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得诗人的自我形象更加(jiā)鲜(xiān)亮(liàng)感(gǎn)人。

　　全(quán)诗(shī)语言奔(bēn)放(fàng)，富有(yǒu)感染力(lì)，虽(suī)然只有短(duǎn)短(duǎn)四句，却在人们(men)面(miàn)前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚空旷的艺术画(huà)面。

　　诗(shī)的前三(sān)句粗(cū)笔(bǐ)勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事(shì)作为深邃、壮美的背景加(jiā)以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句饱(bǎo)蘸感情，凌(líng)空一(yī)笔，使(shǐ)抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的(de)自我形象(xiàng)站到了(le)画面的主位(wèi)上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺望，写空间(jiān)的(de)辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤(gū)单悲苦的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相(xiāng)互(hù)映照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造(zào)语方面，此诗深受《楚辞(cí)》特别是其中(zhōng)《远游(yóu)》篇的影(yǐng)响。

首项和末项的公式是什么，小学等差数列基本的5个公式　　《远游》有云：“惟(wéi)天地(dì)之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗及兮，来者(zhě)吾不闻(wén)。

　　”此诗语句即从此化出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感(gǎn)伤之(zhī)作是由自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却远远超越了(le)他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的(de)范围，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里(lǐ)的感伤(shāng)情绪，和世(shì)俗的(de)忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生的执着追求中产生的喟叹

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