转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知道(dào)大家有没(méi)有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法(fǎ)，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑(yí)转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高肃感觉的事情最后居然(rán)是用抓阄的(de)方式(shì)来决定(dìng)的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了吧(ba)，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细了解了(le)解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又不(bù)是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方(fāng)式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之(zhī)后(hòu)就开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼(ní)两大活佛系统(tǒng)。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人(rén)宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中(zhōng)央政府册封才能得以确(què)认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至于后(hòu)者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权开始掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世(shì)灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以(yǐ)不理解但也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家的文化，中国上下(xià)几千年，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度(dù)还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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