无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思-中国书画艺术

无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十(shí)几颗甚(shèn)至几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有(yǒu)以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结(jié)石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗(kē)结石就(jiù)会痛(tòng)苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认为舍(shě)利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未(wèi)解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利(lì)子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今(jīn)已发展成为台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星(xīng)云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千万(wàn)字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜(yè)中(zhōng)为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在这个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人(rén)生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
破(pò)坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧(huì)的(de)。
人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
能够以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人(rén)了(le)！
人生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带(dài)给(gěi)我们(men)平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生(shēng)起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性中有一种“希望什么都要知道”的(de)好奇心(xīn)理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心(xīn)中觉得(dé)富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大(dà)众(zhòng)的(de)，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公(gōng)桌，也(yě)没有自(zì)己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没(méi)有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你(nǐ)不(bù)要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众的调职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供(gōng)应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道(dào)场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要的、净(j无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思ìng)化(huà)的、善美(měi)的，凡(fán)有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的(de)教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道(dào)做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有所执，自(zì)古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在(zài)教义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人(rén)我是非上(shàng)较(jiào)量，那(nà)完全不(bù)能契(qì)合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光(guāng)会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道(dào)精(jīng)神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给(gěi)人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共(gòng)事业(yè)的都应该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对(duì)于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜(bài)。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全(quán)由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的社团，如有兴办(bàn)，应该(gāi)量力补助，以使其有心人(rén)更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的(de)香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心(xīn)，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知(zhī)归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我(wǒ)们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不(bù)知道无时无刻是什么意思无时无刻不在，无时不刻是什么意思曾为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛(fú)法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全免(miǎn)，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人(rén)间音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间佛(fú)教才(cái)能长久与天(tiān)地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛(fú)光(guāng)山开山(shān)寮（本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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