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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什么(me)时期的事(shì)件啊(a),礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么(me)时(shí)代

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火线时期,此时(shí)的(de)礼乐只是受到了局(jú)部的破坏,而到(dào)了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深,特别是在战国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐坏的原因

  (一)王室的衰(shuāi)微

  西(xī)周末期周王的统治不断(duàn)受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也(yě)在不断激(jī)化,周王(wáng)朝(cháo)面临着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的(de)时候,各阶(jiē)级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实(shí)行分(fēn)封制,土地经常赏赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就(jiù)越来越少了(le)。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要(yào)标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸侯国达成如(rú)此(cǐ)平等的契约(yuē),这本身就(jiù)是因为(wèi)自(zì)身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

  此后的“繻葛之(zhī)战”周王的(de)失(shī)败更是让(ràng)自身的权威受到了致命一击。

  从此,在诸侯(hóu)眼里(lǐ),周王室仅仅(jǐn)是(shì)一(yī)具(jù)空壳,并无实(shí)际的权力(lì)。

礼崩乐坏的(de)历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了西(xī)周王朝,为巩固(gù)其统治,在(zài)国都附近(jìn)分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

  周朝的分封制使得(dé)诸侯国(guó)的建(jiàn)立成为(wèi)周王室御(yù)外的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利(lì),但也为后来的诸侯争(zhēng)霸(bà)、逾越王权埋(mái)下了隐患(huàn)。

  西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发(fā)达(dá),种(zhǒng)植(zhí)的粮食品种繁(fán)多,基(jī)本包(bāo)括了(le)后世(shì)所有的基(jī)本(běn)品种,而铸造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发达(dá)。

  经济上发展,政治上稳定,于(yú)是(shì)周王朝建立了一整套(t18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗ào)的礼乐制度。

  (二(èr))春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵(bīng)之外,还对内加强(qiáng)镇压(yā),增重刑罚,“作甫刑,分墨(mò)、剔18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战(zhàn)国(guó)社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度(dù)经过了(le)两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐制度遭(zāo)到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出(chū)现(xiàn)于哪个朝(cháo)代

  礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为(wèi)孔夫(fū)子感叹西周森严等级(jí)的(de)分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏而引起的社会(huì)秩序混乱(luàn)。

  现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日渐(jiàn)散(sàn)失导(dǎo)致人心(xīn)不古,世(shì)风(fēng)日下(xià)的现象。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来,礼崩乐(lè)坏,狂狡(jiǎo)有作(zuò),自(zì)己制(zhì)则,而事(shì)不稽。

  成语用法:联合式,作宾语、定语(yǔ),含贬义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧(sàng),期(qī)已(yǐ)久矣(yǐ)。

  君子三年不为礼,礼必(bì)坏;三年(nián)不(bù)为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指(zhǐ)周代(dài)封建制(zhì)度的规章制度遭到极大的破坏,寓意社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣外王之人改进。

  礼在中国古代是社会的典章(zhāng)制度和道(dào)德规(guī)范(fàn)。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼(lǐ)乐(lè)的价“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也引起对与礼(lǐ)乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末(mò)五代(dài)时(shí)期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封建社会的(de)新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的(de)大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全之时期,认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点(diǎn)应(yīng)得到修正。

  4、它让我们看(kàn)到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼重义(yì)。

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