四大哲学流派有(yǒu)哪些？是四大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派的。关于(yú)四大哲(zhé)学流派有哪些以及(jí)四大(dà)哲学流派有(yǒu)哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四大哲学流(liú)派包括哪些(xiē)，六大(dà)哲学流派(pài)，哲学的四大派(pài)别等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

四大哲(zhé)学流派是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它的辩(biàn)证(zhèng)思维方(fāng)式和实践的观点。全面(miàn)辩证的思(sī)维，可以(yǐ)避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活力(lì)。马克(kè)思指出了当代哲学发展(zhǎn)的正确方向。

　　2、人本主义(yì)哲学

　　人(rén)本主义哲学(xué)强调，哲学要以人为中(zhōng)心，关(guān)注(zhù)人的问(wèn)题。它主(zhǔ)张(zhāng)，哲学是人的哲(zhé)学，而不应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象(xiàng)理论。哲学(xué)和(hé)一切(qiè)好的(de)文化要重(zhòng)视人(rén)，尊重(zhòng)人，维(wéi)护人(rén)的(de)权利。它反对束缚人的文化(huà)，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人(rén)的生(shēng)命(mìng)力(lì)和创造力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主义(yì)哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科学主义(yì)哲学(xué)

　　科(kē)学主义(yì)哲(zhé)学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要(yào)求哲学思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语言准确(què)、规范。它重(zhòng)视哲学(xué)理论的逻辑分析和语(yǔ)言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑(jí)证明和(hé)经验证(zhèng)实(shí)。

　　4、后(hòu)现代主义哲学(xué)

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强调人应(yīng)由观察者，变为(wèi)参与者。它强调(diào)世(shì)界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思(sī)想(xiǎng)，容(róng)纳一切(qiè)方(fāng)法，强调人们在认(rèn)识世(shì)界(jiè)时(shí)，要站(zhàn)在(zài)不同的视角、不(bù)同的角度去观察。

四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁(bì)鸠鲁学派。犬儒(rú)主义(yì)学派，普(pǔ)遍(biàn)认为是苏格(gé)拉(lā)底的弟子安提(tí)斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公(gōng)元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶(tǒng)里的怪异行为而成为更有(yǒu)名(míng)的犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬(quǎn)儒学派(pài)的主要(yào)教条是，人要摆脱(tuō)世俗(sú)的利(lì)益而追求唯一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉图学(xué)派(pài)，代表(biǎo)人物是柏拉(lā)图，而(ér)新(xīn)柏拉图(tú)学派则是公(gōng)元3～6世纪流(liú)行(xíng)于古罗马(mǎ)的唯心主义哲学流派。开创者是(shì)亚(yà)历山大里亚的(de)阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学(xué)派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界(jiè)理(lǐ)性决定事物(wù)的发展变化。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂灭，这是人(rén)类思(sī)想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时(shí)提倡寻求快乐和幸福。但他们所主(zhǔ)张的快乐决(jué)非肉(ròu)欲物质(zhì)享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐(lè)的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主义哲(zhé)学产生以后西方(fāng)流(liú)行(xíng)的各种(zhǒng)哲学派别(bié)，是近代西(xī)方(fāng)哲(zhé)学全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但(dàn)大致分(fēn)属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义(yì)（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思潮。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮(cháo)渊源于近代(dài)英国的(de)经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用，关注自(zì)然科学的哲(zhé)学问题。

　　科学(xué)主义哲学思潮开始出现于十(shí)九世纪三十年代，第(dì)一(yī)代是孔德(dé)的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学思(sī)潮的(de)第二代；实(shí)用主义与实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑实(shí)证主(zhǔ)义则(zé)是马(mǎ)赫(hè)主(zhǔ)义的直接后(hòu)裔，是实证主义(yì)的第三代；从二十(shí)世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证(zhèng)主义(yì)而(ér)兴起的(de)是波普(pǔ)尔的(de)批判理性主义；自二十(shí)世纪(jì)六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代(dài)之(zhī)而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历(lì)史主义或科学哲学的历(lì)史(shǐ)学派(pài)。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格(gé)拉底(dǐ)哲学家戈(gē)尔全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制吉亚斯（公元前485—375年），也是(shì)他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只(zhǐ)能知道自己的(de)存在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不(bù)可能被(bèi)知道存在。

　　唯(wéi)我论者强调主观现实，即(jí)使外部有东西，也无法知(zhī)道(dào)，即使对(duì)它有所了解，关(guān)于它知识也(yě)无法与他(tā)人交流(liú)。

　　一件事物对一个(gè)人(rén)来(lái)说是真(zhēn)的，对另外一(yī)个人来(lái)说可能不是真的。

　　唯我论经常与虚无主(zhǔ)义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论(lùn)

　　决定论认为每一个事件，包括人类(lèi)的(de)认知和行为、决(jué)定和行动，都是由一系(xì)列不(bù)间断的先前事件(jiàn)决定。

　　决定论有(yǒu)多(duō)种形式，例如(rú)神学决定论(lùn)，基(jī)因决(jué)定论，环(huán)境(jìng)决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定论(lùn)认为一切(qiè)都(dōu)是(shì)由某种力量控(kòng)制(zhì)决定的，人类(lèi)没有自由意志可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总比猪满意(yì)好，苏格拉底不(bù)满意(yì)总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约翰·斯(sī)图亚特(tè)·密尔及其(qí)著作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一(yī)种伦理学(xué)说，功利主义(yì)认为一种行(xíng)为(wèi)的(de)道德价值取决于(yú)对(duì)整(zhěng)体的贡献，即为了(le)大多数人(rén)的幸福。

　　它强调(diào)结(jié)果，即意味着(zhe)某种行(xíng)为(wèi)的(de)道德价值完全(quán)取(qǔ)决于(yú)这种行为的结果。

　　也(yě)就(jiù)是目(mù)的证明(míng)了手段。

　　功(gōng)利主义(yì)代(dài)表人物边沁提出了善的理论(lùn)，他宣称(chēng)善(shàn)是给大多(duō)数人带来最大幸(xìng)福的东西。

古希腊(là)早期自(zì)然哲学(xué)四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学(xué)派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭(miè)，这是人类思想(xiǎng)史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和幸福。

　　但他们所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非(fēi)肉欲(yù)物质享(xiǎng)受之乐，而是排除情(qíng)感困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴(pǔ)而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈(chǐ)生(shēng)活(huó)对一个(gè)人身心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认任何(hé)事(shì)物有美(měi)与丑、正当与(yǔ)不(bù)正当之分(fēn)，否定美(měi)的认识与艺术认(rèn)识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传统习惯基础上(shàng)的美(měi)与(yǔ)丑的判断与真(zhēn)理无关。

　　反对古希(xī)腊(là)罗马以(yǐ)来关(guān)于艺术具(jù)有(yǒu)教育作用、净化作用的观点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯(sī)多葛派认为世界理性(xìng)决定(dìng)事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的(de)主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的(de)整(zhěng)体中的一(yī)分子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主义的。

　　在(zài)社会生活中(zhōng)，斯多葛派强(qiáng)调顺(shùn)从天命，要安于(yú)自己(jǐ)在社(shè)会中所处的地位(wèi)，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自(zì)称是世界主义者，打(dǎ)破了(le)希(xī)腊人和野蛮(mán)人(rén)之间的传统界限，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人(rén)们(men)的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物质(zhì)，另外一种(zhǒng)是精神。

　　精神上的幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类(lèi)社会不公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子(zi)女与父母关系的确立，丈夫和妻子对对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊(là)道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思想家(jiā)，终于一(yī)千年(nián)之后的基督(dū)教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段。

　　第一(yī)个阶段叫(jiào)做前苏格拉底时(shí)期，主(zhǔ)要包括德谟克利特和智者(zhě)学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦(lún)理道德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底(dǐ)派而(ér)存在（事(shì)实上，这(zhè)些(xiē)作者们是与苏(sū)格拉底同时(shí)代的人(rén)，却(què)很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格(gé)拉底、柏拉图(tú)和(hé)亚里士多德。

　　事实(shí)上，这(zhè)三位(wèi)哲学家之间的(de)联(lián)系十分(fēn)紧密(mì)：柏(bǎi)拉(lā)图是苏格拉(lā)底(dǐ)的(de)朋友和信(xìn)徒，而(ér)亚(yà)里(lǐ)士多德(dé)则(zé)在柏拉(lā)图学园学习了(le)很(hěn)长时(shí)间(jiān)。

　　古代哲(zhé)学的(de)第三阶(jiē)段涵盖(gài)了(le)所(suǒ)有(yǒu)希(xī)腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊壁(bì)鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大支柱。

　　这(zhè)些学派的(de)思想之所以留存久(jiǔ)远，与后(hòu)人的(de)致(zhì)力(lì)发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在(zài)克里西波(bō)斯和(hé)芝诺创(chuàng)立(lì)该(gāi)学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主义(yì)

　　参考资料：中国(guó)社会科学(xué)网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的(de)道德(dé)困境

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