提到(dào)湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家(jiā)可能没见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多新冠密接人员需要隔离多少天最新政策，新冠密接人员要隔离多久剧(jù)情都是以湘西(xī)赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什(shén)么原(yuán)理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西(xī)地(dì)区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死(sǐ)他乡之人(rén)的(de)尸(shī)体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个(gè)湖南西部(bù)地(dì)区的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清朝(cháo)中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为(wèi)了(le)死者的安全，船(chuán)运(yùn)也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在(zài)尸体前面，嘴里还(hái)念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走(zǒu)在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等(děng)扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时(shí)一名(míng)运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为(wèi)防止(zhǐ)死者家属看穿，赶(gǎn)尸(shī)匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓(liàn)过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他(tā)人发(fā)现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿(shòu)衣的(de)腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖(xiù)使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子(zi)可以被遮住(zhù)；而竹(zhú)子的(de)韧性使得前(qián)进时(shí)会上下(xià)晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动(dòng)，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向(xiàng)下(xià)倾斜的，走的一(yī)般(bān)都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能(néng)行(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人(rén)精心选择，上(shàng)坡极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世(shì)一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的行(xíng)当。他们为(wèi)了获取暴(bào)利，就打(dǎ)着(zhe)赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西(xī)的(de)贫(pín)苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这些都(dōu)是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的(de)湘西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们思想的(de)解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区(qū)每(měi)当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的色(sè)彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满(mǎn)足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方式的结果。

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