日本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青(qīng)铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造(zào)工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出(chū)土现场当(dāng)然(rán)日本专家在(zài)疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期(qī)。但令(lìng)日本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的(de)中国(guó)史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位置示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的(de)起源信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(b日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名ǐ)弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记载(zài)，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了考证和研究，日本男生姓名大全霸气，日本男生的姓名希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较(jiào)可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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