转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家(jiā)有没有(yǒu)听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学依利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗据吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄(jiū)的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了(le)解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵童其实根本(běn)不是(shì)我们想象中(zhōng)的那种投胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转(zhu利口酒属于什么酒类，利口酒可以直接喝吗ǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方(fāng)法。

在公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣(chè)签方(fāng)式和金瓶(píng)掣签方式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中央(yāng)手(shǒu)中，由中央直接审批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方(fāng)式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的(de)，不能理解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度现在基本上(shàng)都已经看不到(dào)了，大家生活(huó)如(rú)此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问(wèn)题啊。

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