春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国是春(chūn)远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国(guó)时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国以(yǐ)及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼谷子的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国(guó)时期的哪个国家的人等(děng)问题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期(qī)那些(xiē)学者们的(de)普遍(biàn)认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之(zhī)前三(sān)篇说远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内(nèi)在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则(zé)关系到(dào)经济(jì)上之成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸不烂之舌，合(hé)纵六国，配六国(guó)相印，统领(lǐng)六国共(gòng)同(tón远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊g)抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国(guó)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有(yǒu)三国时期(qī)的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖(hú)南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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