在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信(xìn)将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认(rèn)为见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告(gào)诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百姓(xìng)们(men)都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉(z49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数āi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是(shì)如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小时(shí)候(hòu)也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似的(de)问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知49是质数还是合49是质数还是合数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数数为什么是奇数，49是质数还是合数为什么不是奇数道(dào)，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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