日本四世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友(yǒu)热(rè)议(yì)日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱(zhù)孔，最后(hòu)确定(dìng)是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大，是用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出(chū)现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)建造于四(sì)世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时(shí)期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历(lì)史(shǐ)书中寻(xún)找材料，现代最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思(dài)日本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东(dōng)夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国(guó)与中国(guó)仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最(zuì)常见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就会走开(kāi)。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本(běn)人的生活仍(réng)有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会(huì)有更多(duō)收获。

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