劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之辞(cí)多(duō)而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒(jiè)，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝(q空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同uàn)百(bǎi)而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论(lùn)毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作，至(zhì)于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则(zé)和使物平直(zhí)的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答体形式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了(le)大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励(lì)的意思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反(fǎn)劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评(píng)。空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同p>

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自(zì)己的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞(cí)。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

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