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本(běn)来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作(zuò)谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两(liǎng)首偈(jì)是(shì)针对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所(suǒ)作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明(míng)镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没(méi)有什么(me)东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门修行时(shí)，他的师父(fù)出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了(le)不(bù)同的(de)感悟，他(tā)说(shuō)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思是(shì)：弟子就如同(tóng)是(shì)菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年(nián)在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树(shù)不是菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于(yú)，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来(lái)表达自己(jǐ)感悟，而(ér)慧能则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树

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