子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这句话是什么(me)意(yì)思是小孩子不(bù)肯(kěn)好(hǎo)好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身(shēn)都(dōu)是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和(hé)所(suǒ)受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨(jù)大的差别。

　　如(rú)果(guǒ)从小不好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断(duàn)了织布(bù)的机杼(zhù)来教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育儿子很(hěn)有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有成就，同时(shí)科举成名(míng)。

　　仅仅(jǐn)是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错(cuò)。

　　只(zhǐ)是(shì)教育，但不(bù)严(yán)格要求(qiú)就(jiù)是做老师的懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近老师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都应(yīng)该实行和效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四(sì)岁(suì)时，就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí)，到老的时(shí)候既(jì)不懂做人运耐的(de)道理(lǐ)，又无(wú)知(zhī)识，能有什么用(yòng)呢？玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思，子(zi)不学(xué),非所宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很不(bù)应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统(tǒng)gta5怎么切换角色启蒙教材。

　　本(běn)文整(zhěng)理了(le)节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之(zhī)初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良(liáng)的。

　　天性也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不同，彼此的(de)习(xí)性才形成了巨大的(de)差别。

　　如果从小不好好教(jiào)育，善(shàn)良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三(sān)次搬(bān)家，是为了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习(xí)，孟母就折(zhé)断了织(zhī)布的机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育(yù)儿子很有方法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举(jǔ)成名(míng)。

　　仅仅是(shì)供养儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的(de)过错(cuò)。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人(rén)倘若小时候不好(hǎo)好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dàgta5怎么切换角色o)理(lǐ)，又无(wú)知识，那么到老的时(shí)候都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为(wèi)精美的(de)器(qì)物(wù)；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自(zì)己的知识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí)，就(jiù)不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近(jìn)老师和朋(péng)友，以便从他(tā)们那里学习到许多(duō)为人处(chù)事的礼(lǐ)节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香(xiāng)九岁时(shí)就知道孝敬父亲，替(tì)父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大(dà)的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友(yǒu)爱兄(xiōng)长的道理，是(shì)每(měi)个人从小就应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什(shén)么(me)意思?

　　1、“子(zi)不学(xué),非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不(bù)学不知义“的意思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无知识，能有什么(me)用呢(ne)？玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器物；人若是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

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