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室外残疾人坡道坡度规范要求,室外残疾人坡道一般不超过

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  原文

  前不见(jiàn)古人,后(hòu)不见来者。

  念天(tiān)地(dì)之悠(yōu)悠,独怆(chuàng)然而(ér)涕(tì)下!

注释

  幽州:古十二州之(zhī)一(yī),现今北京(jīng)市。

  幽州台:即黄金台室外残疾人坡道坡度规范要求,室外残疾人坡道一般不超过,又称蓟北(běi)楼,故址在今北京市大兴,是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

室外残疾人坡道坡度规范要求,室外残疾人坡道一般不超过

  前:过去。

  古(gǔ)人:古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者:后世那些重视人才的贤明君主。

  念:想到。

  悠(yōu)悠:形(xíng)容时间的久远和空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子(zi)。

  涕:古(gǔ)时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

写作背景(jǐng)

  这(zhè)首诗写(xiě)于武(wǔ)则天万岁通天元年(nián)(696年)。

  陈子(zi)昂是一个具有(yǒu)政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

  他(tā)直(zhí)言敢谏,对武后朝的不少弊政,常常提出批评意见,不为武则天采纳,并曾一度(dù)因“逆党”株连而下狱。

  他的政治抱负不(bù)能实现,反而受到打击,这使他心情非常苦闷。

  万(wàn)岁(suì)通天元年,契(qì)丹李尽忠、孙(sūn)万荣等(děng)攻陷营州。

  武则(zé)天委(wěi)派武攸宜率军征讨,陈子昂在武攸宜幕府担任参谋,随军出征。

  武攸(yōu)宜为(wèi)人(rén)轻(qīng)率(lǜ),少(shǎo)谋(móu)略。

  次年兵败,情况紧急,陈(chén)子昂(áng)请求遣万人作前驱以击敌,武不允(yǔn)。

  随后,陈子(zi)昂又向武进(jìn)言(yán),不听,反把他降为军曹。

  诗人接连受(shòu)到挫(cuò)折,眼看(kàn)报国宏(hóng)愿成为泡影,因此(cǐ)登上蓟北楼,慷(kāng)慨(kǎi)悲吟,写下(xià)了(le)《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗篇。

作者简(jiǎn)介

  陈子昂(659/658/661年—700/699/702年),字(zì)伯(bó)玉,梓州射洪(今属四川)人(rén)。

  唐代文学家(jiā)、诗人,初唐诗文革新人物之(zhī)一。

  因曾任右拾遗,后世称陈拾遗。

  与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕构(gòu)、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十(shí)友。

  陈子昂青少年时轻财好施,慷慨任侠,文明元年(684年)举进士,以上(shàng)书(shū)论政得(dé)到女皇武(wǔ)则天重视,授麟台正(zhèng)字。

  后升右拾(shí)遗,直言敢谏,曾(céng)因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱(yù)。

  曾两度从军边塞,对边防事务颇(pǒ)有远见。

  圣历元(yuán)年(698年),因父老解(jiě)官回乡,不(bù)久父死。

  陈子昂居丧期间(jiān),权臣武三思指使射洪(hóng)县(xiàn)令罗织(zhī)罪名,加(jiā)以迫害,最终冤死狱(yù)中。

  陈子(zi)昂存诗共100多首,其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘(róng),寓(yù)意(yì)深远,苍劲有力。

  其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等。

  1960年中华书局出(chū)版《陈子(zi)昂(áng)集校(xiào)注》。

念天地(dì)之悠悠下一句是什么

  念天地之悠悠下一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

  登(dēng)幽州台(tái)歌

  唐代:陈子昂

  前不见古人,后(hòu)不见(jiàn)来者。

  念天地(dì)之悠悠,独怆然而涕下!

  译文

  往前不见(jiàn)古代招贤的圣君,向(xiàng)后不见后世求才的明君。

  想到只(zhǐ)有那苍茫天(tiān)地悠(yōu)悠(yōu)无限,自(zì)己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

  注释

  幽(yōu)州(zhōu):古十二(èr)州之(zhī)一,现今北京市。

  幽州台:即黄金台(tái),又称(chēng)蓟北(běi)楼,故址在今北京(jīng)市(shì)大兴(xīng),是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建。

  前伏没高:过去。

  古人:古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

  后:未来。

  来者(zhě):后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

  念:想(xiǎng)到(dào)。

  悠悠:形容时间的久远和(hé)空间的广大。

  怆(chuàng)然:悲伤凄恻的样子(zi)。

  涕:古时(shí)指眼泪。

  赏析

   诗人(rén)具(jù)有政治见识(shí)和政治才能(néng),他言敢(gǎn)谏,但(dàn)没(méi)有被武则天采纳,屡受击,心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

  诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望,悲从(cóng)中来,并以“山(shān)河旧,人(rén)物不同(tóng)”来抒(shū)发自己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

  语言奔放,富有感(gǎn)染(rǎn)力。

    “前不见古(gǔ)人(rén),后不见来者(zhě)。

  ”这是一(yī)声人生短暂的(de)感喟(kuì)。

  诗人纵观(guān)古往今来,放眼于历史的(de)长(zhǎng)河,不能不感到(dào)人生的短促。

  天地悠悠,人生匆匆(cōng),短短的几(jǐ)十年(nián)真(zhēn)如(rú)白驹之过隙,转(zhuǎn)瞬之间就消失了。

  这种感(gǎn)叹既可以引出及时行乐的颓(tuí)废思想,也(yě)可以引(yǐn)发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的志气。

  自古以(yǐ)来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不(bù)因(yīn)感到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐,反而更加振作精神,使自己有限的一生取得(dé)接近无限的(de)意义。

  正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这种积极态度,所以(yǐ)他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下”。

  也正因为在悲怆的深层,蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有(yǒu)所作为的(de)豪气,所以才(cái)能引起我(wǒ)们(men)的(de)共鸣。

  诗人俯(fǔ)仰(yǎng)古今,深感人生短暂,宇(yǔ)宙(zhòu)无限,不觉(jué)中流(liú)下热泪。

  这是诗(shī)人(rén)空怀抱国为(wèi)民(mín)之心不得(dé)施展的(de)呐喊。

  细细(xì)读来(lái),悲壮苍凉之气(qì)油(yóu)然而生(shēng),而长短不齐的句法,抑扬变(biàn)化的音节,更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力。

  。

    这首诗没有对(duì)幽州台(tái)作一字描写(xiě),而(ér)只是(shì)登(dēng)台(tái)的感慨(kǎi),却成为千古名(míng)篇。

  诗篇(piān)风格明(míng)朗(lǎng)刚(gāng)健,是具(jù)有“汉魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱之(zhī)作(zuò),对扫(sǎo)除(chú)齐梁浮(fú)艳纤弱(ruò)的形式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开(kāi)路(lù)之(zhī)功。

  在(zài)艺术上,其意境雄浑,视(shì)野开阔,使得诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

  全诗语言奔放,富有感染力,虽然只有短短四句,却在人们面(miàn)前展(zhǎn)现了(le)一幅(fú)境界雄浑(hún),浩瀚空旷的艺(yì)术画面。

  诗的前三句(jù)粗笔勾勒,以浩茫(máng)宽广的宇宙天(tiān)地和沧桑(sāng)易变的古今人事(shì)作为深(shēn)邃、壮美的背景加以衬托。

  第四句饱(bǎo)蘸(zhàn)感情,凌(líng)空一笔(bǐ),使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的(de)主位上,画面顿时神韵飞动,光彩照(zhào)人。

  从结(jié)构脉络(luò)上说,前两句(jù)是(shì)俯仰古今,写出时间的绵长(zhǎng);第(dì)三句登楼眺望,写空间的辽阔无(wú)限;第四句(jù)写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

  这样前后相互映照,格外动(dòng)人。

    在(zài)用辞造语方面,此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

  《远(yuǎn)游》有云:“惟天地之无穷兮,哀(āi)人生(shēng)之长勤(qín)。

  往者余弗及兮(xī),来者吾不闻。

  ”此(cǐ)诗语句即从此化(huà)出,然而意境却更苍茫遒劲。

    陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己在现实(shí)生活(huó)中(zhōng)的(de)遭遇(yù)触发的,但是(shì)其客观意义却远远超(chāo)越了他自身(shēn)以至他所处的(de)时代的(de)范围,带有一定的广泛性。

  表现(xiàn)在这首诗里的感伤情绪,和世俗(sú)的(de)忧生叹逝有明显的不同。

  这是(shì)一种在对事业(yè)和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中产生的喟叹

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