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念天(tiān)地之悠悠的下一句(jù)是什么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是(shì)什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市(shì)大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下(xià)士(shì)的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别者：后世那些重视人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具有政治见识和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少弊(bì)政，常常(cháng)提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武则(zé)天(tiān)委派武攸宜率军(jūn)征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少谋(móu)略。

　　次年兵败，情(qíng)况紧急，陈子昂请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武(wǔ)不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进言，不听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接(jiē)连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为泡(pào)影，因此登(dēng)上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟(yín)，写(xiě)下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属(shǔ)四(sì)川）人。

　　唐代文学(xué)家(jiā)、诗人，初唐诗文(wén)革新人物之一。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承(chéng)祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为仙(xiān)宗十友。

　　陈子昂(áng)青少(shǎo)年时轻财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞(sāi)，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣历元(yuán)年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈(chén)子昂居丧期(qī)间(jiān)，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台歌》《登泽州城北(běi)楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句(jù)是什么

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是:独怆然(rán)而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念天(tiān)地之(zhī)悠悠(yōu)，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士而建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的(de)久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样(yàng)子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和(hé)政治才能(néng)，他言敢谏(jiàn)，但没有被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁(yù)悲(bēi)愤。

　　诗歌写登(dēng)上幽(yōu)州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发(fā)自己“生不逢时的(de)哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的(de)短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠，人生(shēng)匆匆，短短的几十年真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时(shí)行乐的颓(tuí)废思想，也(yě)可以引发加倍努力(lì)奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志(zhì)士并不因感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的一(yī)生取得接近(jìn)无(wú)限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂抱着这种积(jī)极态度(dù)，所(suǒ)以他才“怆(chuàng)然(rán)涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱国为民之心(xīn)不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然(rán)而生，而长短不齐的句法(fǎ)，抑扬(yáng)变化的音节，更(gèng)增添了艺术感染(rǎn)力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽(yōu)州(zhōu)台作一(yī)字描写，而(ér)只是登台的感慨，却(què)成(chéng)为千古名篇。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌(gē)的(de)先驱之作，对(duì)扫除齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境雄浑(hún)，视野开(kāi)阔，使得诗人(rén)的自(zì)我形象更加鲜亮(liàng)感人(rén)。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句，却在人们(men)面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和(hé)沧桑(sāng)易(yì)变的古今人事作为深邃(suì)、壮(zhuàng)美(měi)的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情(qíng)，凌空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我(wǒ)形象站(zhàn)到了画面的(de)主位上，画面顿时神(shén)韵飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出(chū)时(shí)间的绵长；第(dì)三句登(dēng)楼眺望(wàng)，写空间的辽阔无(wú)限；第四句(jù)写诗人孤单悲苦(kǔ)的心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相互(hù)映照，格外动人(rén)。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞(cí)》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化出(chū)，然而意(yì)境(jìng)却更苍(cāng)茫(máng)遒(qiú)劲。

　　　　陈(chén)子昂这(zhè)首感伤之作是由(yóu)自己在(zài)现(xiàn)实生活中的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客观意(yì)义(yì)却远远超(chāo)越(yuè)了他自身(shēn)以(yǐ)至他(tā)所处的时代的(de)范(fàn)围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首(shǒu)诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和(hé)世俗的忧生(shēng)叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹(tàn)

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