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  出公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗自《淮南子·本经训(xùn)》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也;

  乐者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者(zhě)所以尽哀(āi),非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣(yǐ),而爱为(wèi)务;

  朝廷有容(róng)矣,而(ér)敬(jìng)为上(shàng);

  处丧(sàng)有礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道(dào)行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的;

  服丧(sàng)是用来表达悲哀(āi)之情的,不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

  所以奉事亲人是有规(guī)定的(de),而要把“爱”作(zuò)为致力的目的;

  君(jūn)臣朝见是有固定礼容的,而要以恭(gōng)敬为要求(qiú);

  处理丧事是有礼节的,而(ér)要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了,而大道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录了(le)先秦(qín)至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传说,并力图从(cóng)这些传说(shuō)中寻(xún)找治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的(de)反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古(gǔ)贤(xián)君(jūn)尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留(liú)给后(hòu)人(rén)的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念漫(màn)太古“是什么意思啊(a)?

  ”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五月天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌(gē),这一(yī)句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以(yǐ)和(hé)声(shēng)的(de)形(xíng)式(shì)出(chū)现。

  但确有一篇网友(yǒu)以(yǐ)这句歌词为句首来创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗如搜凳(dèng)下(xià):

  天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太(tài)古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野(yě)鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉(lù) 惊(jīng)钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

  归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟暮(mù)

  迟(chí)暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处(chù) 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢(màn)移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

  落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

  即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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