割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在(zài)埃塞尔比亚(yà)、犹(yóu)太(tài)人和穆斯林这些(xiē)人(rén)的身上的(de)，在我(wǒ)们如今看起来这并不是(shì)一(yī)个正确的做法，这次我们就来了解一些(xiē)犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧，割礼是小孩子在很小的(de)时候，对于他们的身体做的一(yī)种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实在如今的文明(míng)社会看(kàn)起来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么(me)地方呢?为什(shén)么那(nà)么痛苦的做法(fǎ)如今还是有(yǒu)国家(jiā)在延续呢(ne)? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣的约定。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼(lǐ)是从很早的(de)时候就流传下来的，其实发生(shēng)在(zài)很早以(yǐ)前，当(dāng)时(shí)的人(rén)间已经(jīng)变了(le)模(mó)样，人们(men)之间再也(yě)没(méi)有了善良，也没有了(le)爱，他们(men)都(dōu)是生(shēng)活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日子，这个(gè)人间都笼罩了阴暗(àn)的(de)雾气，上帝(dì)对于人(rén)们非(fēi)常的(de)失望，而耶(yé)稣却(què)非常爱自己的(de)孩子们，所以他想要去(qù)救这(zhè)些自己子民，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)在人间挑选了一个人(rén)，他和(hé)这个人立下(xià)约定，只要这个人信奉(fèng)他(tā)，照着他的旨意(yì)去(qù)做事情(qíng)，那么(me)他就会(huì)得到所有的福报，而且他的(de)子孙也会(huì)有(yǒu)同(tóng)样的(de)福(fú)报。

犹(yóu)太人

这个的人就(jiù)是亚伯兰，他那个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约(yuē)定之后，他(tā)的妻(qī)子给他生了一个儿子，这个的(de)儿子饼子是以实玛利，但是之后的耶(yé)稣再也没有出现(xiàn)过(guò)，直到以实玛(mǎ)13岁之(zhī)后，耶稣再次的出现在了亚(yà)伯兰的面(miàn)前(qián)，耶稣和亚伯兰再(zài)次的和亚伯兰重(zhòng)申了(le)自己(jǐ)和的(de)他(tā)的约定，并(bìng)且还告诉(sù)他，他们之间(jiān)彼此(cǐ)的(de)约定中的福泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙(sūn)都是会承受更(gèng)多的恩典的。

割礼是割什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来(lái)越繁多，而且(q三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容iě)丰富富饶(ráo)，而且还赐给了迦南给亚(yà)伯(bó)兰，让他(tā)和他的后裔世(shì)世代代都(dōu)生(shēng)活在(zài)这片土(tǔ)地(dì)上(shàng)面，耶稣还和(hé)亚(yà)伯兰约定了，他(tā)们之间的(de)契约是用割礼来(lái)作为记号(hào)的，规定(dìng)亚伯兰的孩子(zi)，哪怕是(shì)他(tā)买来的孩子都(dōu)是要接受割(gē)礼的，因为这样(yàng)才(cái)能(néng)蒙(méng)受上帝的恩典，如(rú)果没有割(gē)礼(lǐ)的记号的(de)话，那么(me)就不是神赐(cì)福的人，所以(yǐ)亚伯(bó)兰就让全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上(shàng)帝给亚(yà)伯兰改(gǎi)名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他，他的妻子会在(zài)90岁(suì)的时候，为他生下一个儿子(zi)，这个人(rén)儿子就(jiù)是日后亚伯拉(lā)罕的继(jì)承人的，亚伯兰罕让全族的人都三大改造的内容和意义，简述三大改造的内容做了割礼(lǐ)，目(mù)的(de)是要证明(míng)自己(jǐ)对于上(shàng)帝的虔诚。如果自己或者是(shì)自己(jǐ)后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么(me)就要(yào)承受(shòu)上帝对他(tā)们(men)的惩罚，就(jiù)如同(tóng)剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一(yī)般。只有割礼就成了犹(yóu)太(tài)人(rén)的一种的传统，孩子在出(chū)生8天之后就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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