转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语(yǔ)不知(zhī)道大家有没有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来(lái)说，第一次(cì)听(tīng)到转世灵童的时候会从字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科(k外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ē)学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从(cóng)其他地方了(le)解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那(nà)种，所谓(wèi)的(de)转世灵童只是我国藏教的(de)一种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛(fú)教特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了(le)达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府册封(fēng)才能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中(zhōng)，由(yóu)中央直接审批(pī)和册(cè)封(fēng)，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是太(tài)随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看不到了，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

未经允许不得转载：中国书画艺术 外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭