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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇文言文的(de)相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清(qīng)人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比(bǐ)我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形(xíng)容词2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语(yǔ)必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的(de)，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处所或(huò)程度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是(shì)介(jiè)宾结构都(dōu)要(yào)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中(zhōng)的(de)例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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