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文言(yán)文许行原文及翻译(yì)注释，文(wén)言文许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道(dào)许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕而食(shí)，饔飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械器(qì)易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许(xǔ)子(zi)何(hé)不(bù)为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用(yòng)之？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有(yǒu)大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)；

　　治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注之(zhī)江；

　　然后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而(ér)民人(rén)育。

　　人之(zhī)有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣(yī)逸(yì)居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以(yǐ)善谓之忠(zhōng)，为天(tiān)下(xià)得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故(gù)以(yǐ)天下与人易，为天(tiān)下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名(míng)焉！君哉(zāi)，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而不与焉！’尧舜(shùn)之(zhī)治天下，岂无(wú)所用其心哉？亦不(bù)用(yòng)于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无(wú)伪；<iphone12换电池多少钱/p>

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人(rén)岂为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道，相率而为伪者也，恶能(néng)治国家(jiā)！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公(gōng)说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿(chuān)粗麻(má)布的衣服(fú)，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公(gōng)说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非(fēi)常高(gāo)兴(xīng)，完全放弃了他原(yuán)来所学的东(dōng)西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是(shì)贤德(dé)的君主；

　　虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百(bǎi)姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使(shǐ)百姓困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布(bù)然(rán)后才(cái)穿衣服(fú)吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴(dài)生绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊(chuī)具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东(dōng)西(xī)都是从自己(jǐ)家里拿来用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠(jiàng)进行(xíng)交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿(ér)本来就不可(kě)能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那末(mò)治理天下难道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官(guān)的人干的事(shì)，有当(dāng)百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天(tiān)下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用(yòng)脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们(men)流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地(dì)带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种(zhǒng)，行吗(ma)？”

　　“后(hòu)稷教导百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了(le)，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸(yì)却没(méi)有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间(jiān)应有(yǒu)的关系的(de)道理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉(ròu)之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使(shǐ)他(tā)们归(guī)附(fù)，使他们正直，帮(bāng)助他们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样(yàng)担忧(yōu)，还(hái)有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹(yǔ)、皋陶作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物(wù)分给别人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来形容！舜真是(shì)个得君主之道的人啊！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种(zhǒng)上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的学说，市价(jià)就不会不(bù)同(tóng)，国都里就没有(yǒu)欺诈行为(wèi)。

　　即使让身(shēn)高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集(jí)去，也没有(yǒu)人(rén)欺骗他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长短(duǎn)相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就(jiù)相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相同(tóng)价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的相差千倍万(wàn)倍。

　　您(nín)让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的鞋子卖同样(yàng)的价钱(qián)，人们(men)难(nán)道会(huì)去做精(jīng)细的(de)鞋子吗？按(àn)照许子(zi)的(de)办法去做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教民农(nóng)耕”之言(yiphone12换电池多少钱án)，主张(zhāng)“种粟而后(hòu)食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门(mén)徒数十人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间打草织席(xí)为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的(de)要求，划给他(tā)一(yī)块可以耕种的土(tǔ)地，经营(yíng)效(xiào)果甚好。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从(cóng)宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为(wèi)主业(yè)，同时也从事手工业生产，他还意(yì)识到市场货物(wù)交换的(de)重iphone12换电池多少钱要作(zuò)用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的农家思想见(jiàn)解(jiě)和(hé)实(shí)践活动(dòng)，对(duì)后世(shì)的农业社会和(hé)农业(yè)思想模(mó)式产生了(le)巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字子(zi)舆（待(dài)考，一说字(zì)子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名思想(xiǎng)家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒(rú)家代表(biǎo)人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思(sī)想，成(chéng)为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻译(yì)及(jí)注释古(gǔ)诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行(xíng)原文及(jí)翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文(wén)

　　有为神(shén)农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为氓。

　　”文公(gōng)与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君(jūn)，则(zé)诚贤君(jūn)也；虽(suī)然(rán)，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否，许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨(cuàn)，以铁耕乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为厉陶(táo)冶；陶(táo)冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何(hé)不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事(shì)，固不(bù)可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之事。

　　且一(yī)人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如必自为而后用之(zhī)，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治(zhì)于(yú)人(rén)者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独(dú)忧之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海(hǎi)；决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；然(rán)后中国可(kě)得而食(shí)也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁(rén)政，愿意(yì)接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他(tā)的(de)徒(tú)弟几十(shí)人，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织席为生(shēng)。

　　陈良(liáng)的(de)埋让(ràng)徒弟陈相，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛，背了农具某和(hé)耜(sì)从宋国来(lái)到滕(téng)国，对(duì)膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完(wán)全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的(de)君主；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起耕作而(ér)取得食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕(téng)国(guó)有的(de)是(shì)粮仓和收(shōu)藏财物布(bù)帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然(rán)后才(cái)吃饭吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是(shì)自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们(men)的(de)农具(jù)炊(chuī)具换粮食，难道(dào)能(néng)算是(shì)伤害了农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕(pà)麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各(gè)种工匠的活儿本来就(jiù)不(bù)可能(néng)又种地(dì)又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有做官的(de)人千(qiān)的事，有当百姓的人(rén)干的事。

　　况且(qiě)一个人(rén)的生活，各种(zhǒng)工匠(jiàng)制(zhì)造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走在道路上(shàng)不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的(de)人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，弯咐局使用体(tǐ)力(lì)的(de)人被人统治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带(dài)的(de)草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没有(yǒu)进去(qù)，即使想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家(jiā)学派的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这(zhè)里指(zhǐ)走到。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧(shāo)制陶器、冶制铁(tiě)器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷(fēn)然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元前(qián)289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时(shí)期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之(zhī)一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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