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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类(lèi)似的诗句(jù)

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物(wù)无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑(huò)，任何事(shì)物(wù)从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵(líng)就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年(nián)刚(gāng)入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐述(shù)自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则(zé)对(duì)大(dà)师兄(xiōng)的(de)观点提(tí)出(chū)了(le)不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样(yàng)来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提(tí)树(shù)不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就(jiù)不是镜(jìng)子，而是比喻清(qīng)静的(de)心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就是(shì)团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘(chén)埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达(dá)自己感悟，而慧(huì)能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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