非练实不食(shí)的练实是(shì)什么意思，练实指的是什么(me)是练实是竹子开花后结的(de)果(guǒ)实的(de)。

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非练实不食的练(liàn)实(shí)是什么(me)意思(sī)，练实指(zhǐ)的是什么

　　练(liàn)实是竹子开花后结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故(gù)名。

　　出自《庄子·秋(qiū)水》：“夫鵷谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么鶵(chú)，发於(yú)南海而(ér)飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止，非练实不食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素(sù)练、江(jiāng)平如(rú)练、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反(fǎn)复(fù)学(xué)习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功、经验(yàn)多，精熟：老练、熟练、干（刵(èr)）练。

　　实的(de)解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实。

　　2、符合客(kè)观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行(xíng)；

　　履行：实体、实施。

　　4、植物结(jié)的(de)果：果实、开花结实、富(fù)足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨(tǎo)论人应怎样去认(rèn)识外物。

　　全篇由(yóu)两(liǎng)大部(bù)分(fēn)组(zǔ)成。

　　前一部分(fēn)写北海海神跟河神的谈话，一问一(yī)答(dá)一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字(zì)子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋国(guó)蒙(méng)人。

　　他是东(dōng)周战国(guó)中期著(zhù)名的(de)思想家、哲学家(jiā)和文学(xué)家(jiā)。

　　创(chuàng)立了华夏重(zhòng)要的(de)哲学学派庄学，是继老子之后，战(zhàn)国时(shí)期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水》中的练实是(shì)通假(jiǎ)字(zì)吗(ma)

　　不是通假字，练实(shí)是(shì)指竹子(zi)开(kāi)花(huā)后结的果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知之乎(hū)？夫鹓雏发于(yú)南(nán)海(hǎi)，而飞于北海(hǎi)；非(fēi)梧桐(tóng)不止，非练实不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰而视(shì)之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以(yǐ)子之梁国而吓我邪(xié)？”

　　译文：

　　惠(huì)子(zi)在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前往看望(wàng)他。

　　有人对惠子说：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三(sān)夜。

　　厅(tīng)乎(hū)御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南(nán)方有一种鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你知道它(tā)吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南海起(qǐ)飞飞(fēi)到北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美(měi)的泉水不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到(dào)一只(zhǐ)腐臭的老鼠，鹓鶵从它面(miàn)前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在你也想用你的(de)梁(liáng)国相位来威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇，用篇首的两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论人应(yīng)怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的复杂性，即事物本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的变异性(xìng)，指出(chū)了认知(zhī)之不易(yì)和准(zhǔn)确判断的困难。

　　但篇文过分(fēn)强调了事(shì)物变化(h谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么uà)的(de)不定因(yīn)素，因而(ér)最终仍只能(néng)顺(shùn)物自化(huà)，返归无为，这便(biàn)是(shì)庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主(zhǔ)旨(zhǐ)赏析：

　　这则(zé)故事，辛(xīn)辣地(dì)讥讽了(le)醉心于(yú)功名富贵者的(de)嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄(zhuāng)子(zi)对(duì)功名(míng)利禄的态度。

　　文章善于(yú)运(yùn)用比喻(yù)，庄(zhuāng)子(zi)将自(zì)己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名(míng)利(lì)禄(lù)比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄(lù)的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子(zi)醉心于功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态(tài)。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文学家。

　　姓(xìng)庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国(guó)蒙人(rén)，先祖是宋国(guó)君主(zhǔ)宋戴(dài)公。

　　他(tā)创立(lì)了华(huá)夏重要的哲学学派庄学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战国时期(qī)道家学派的代表人物，是道(dào)家学派(pài)的主要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老子并称(chēng)为老庄。

　　庄子的(de)想象力极(jí)为丰(fēng)富，语言运(yùn)用自如，灵活多(duō)变，能把一些微妙难言的哲理(lǐ)说得(dé)引人入胜(shèng)。

　　他(tā)的作品被人称之(zhī)为“文学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表作品为《庄子(zi)》，其(qí)中的(de)名(míng)篇(piān)有《逍遥游》、《齐物论》等(děng)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄子(zi)

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