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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来(lái申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃！菩提(tí)只向心觅，何(hé)劳向外(wài)求(qiú)玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟(dì)子(zi)就(jiù)如(rú)同是菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的(de)师(shī)父(fù)出题让他(tā)们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心如明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的(de)本性（十年(nián)树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子(zi)本(běn)来就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团缺(quē)清(qīng)静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接(jiē)看到事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—菩提本无(wú)树

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