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念天地之悠悠的下一句是(shì)什么，念天地之悠(yōu)悠的(de)下一(yī)句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独(dú)怆然(rán)而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招(zhāo)纳天下(xià)贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的贤明(míng)君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则(zé)天(tiān)万岁通(tōng)天(tiān)元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见识和政治(zhì)才能的文人。

　　他(tā)直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这(zhè)使他心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则(zé)天委派(pài)武攸宜率(lǜ)军征讨，陈子昂在武(wǔ)攸宜幕府担任参(cān)谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听(tīng)，反把他(tā)降为(wèi)军曹。

　　诗人(rén)接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟丘览古赠卢居(jū)士藏用(yòng)七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马(mǎ)承祯、卢(lú)藏用、宋之问(wèn)、王适银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到(dào)女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事(shì)务颇(pǒ)有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回(huí)乡，不久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思(sī)指使射洪县(xiàn)令(lìng)罗织罪(zuì)名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈(chén)子昂(áng)存(cún)诗共100多(duō)首，其诗风骨(gǔ)峥(zhēng)嵘(róng)，寓意(yì)深远，苍劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州台歌》《登(dēng)泽州城北楼银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗宴(yàn)》和组(zǔ)诗《感遇诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等。

　　1960年(nián)中(zhōng)华(huá)书银川海拔高度是多少 银川有高原反应吗局出(chū)版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之(zhī)悠悠下一句是:独怆(chuàng)然(rán)而(ér)涕下(xià)。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不(bù)见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不(bù)见古代招贤(xián)的圣君，向后不见后世求才的明(míng)君。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天(tiān)地悠悠无限，自己止不住满怀悲(bēi)伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又(yòu)称蓟(jì)北楼，故址在今(jīn)北京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前伏(fú)没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤(xián)下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人(rén)具有政(zhèng)治见识和政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有(yǒu)被武(wǔ)则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写登上(shàng)幽州(zhōu)蓟北(běi)楼远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒(shū)发(fā)自己“生不逢时(shí)的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富有感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不(bù)见来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生(shēng)短暂的感喟。

　　诗人纵观古往(wǎng)今来，放眼于历史(shǐ)的(de)长(zhǎng)河，不能不感到(dào)人生(shēng)的短促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几(jǐ)十年真如白驹(jū)之过隙，转(zhuǎn)瞬(shùn)之间就(jiù)消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引(yǐn)出及(jí)时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也可以引发加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人(rén)志士并(bìng)不因感(gǎn)到人(rén)生短暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作(zuò)精神，使自(zì)己(jǐ)有限的一生取得接(jiē)近无限(xiàn)的意义(yì)。

　　正因为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极态度，所以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也正因(yīn)为在(zài)悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一股积极奋(fèn)发(fā)欲有所作为的豪(háo)气，所以才能(néng)引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍(cāng)凉(liáng)之气(qì)油然而(ér)生(shēng)，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添(tiān)了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对(duì)幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健(jiàn)，是具有“汉(hàn)魏风骨(gǔ)”的唐(táng)代诗歌(gē)的先驱之作，对扫除齐梁浮(fú)艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗(shī)语言奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有(yǒu)短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔(bǐ)勾(gōu)勒，以浩(hào)茫宽广的(de)宇宙(zhòu)天地和(hé)沧(cāng)桑(sāng)易(yì)变的古今人事(shì)作为深邃(suì)、壮美的背景加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人(rén)公——诗(shī)人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神韵(yùn)飞动，光彩照人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说，前两句是俯仰古(gǔ)今，写出时(shí)间(jiān)的(de)绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空(kōng)间的辽阔(kuò)无限；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互(hù)映照，格(gé)外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞(cí)造(zào)语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即从(cóng)此化出(chū)，然而意境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由自己在(zài)现实生活中(zhōng)的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义(yì)却(què)远(yuǎn)远超越了(le)他自身以至(zhì)他所(suǒ)处的(de)时(shí)代的范围，带有一(yī)定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首(shǒu)诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有(yǒu)明显的不同(tóng)。

　　这是(shì)一种(zhǒng)在对事业和人生的(de)执着追求(qiú)中产生的喟(kuì)叹

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