人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是(shì)什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人(rén)死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死者(zhě)去世的(de)时间(jiān)，再(zài)配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天的最后七天(tiān)。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七(qī)天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一次(cì)佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料来(lái)源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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