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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一物(wù),何(hé)处惹(rě)尘埃什么意思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处染尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思(sī)是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟(dì)子的心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的(de)领悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师(shī)兄的观点提出了(le)不(bù)同的感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到(dào)了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子(zi)就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了(le)光明(míng)的本性(xìng)（十年(nián)树木(mù)百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

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