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庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找事(shì)。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢去相位，出(chū)任益(yì)州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定(dìng)要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退(tuì)了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有(yǒu)什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所(suǒ)以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和(hé)官吏都怀念他(tā)。

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庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么天下本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都是(shì)些无聊的人(rén)自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

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　　罢为益(yì)州大都(爱屋及乌是什么意思解释，爱屋及乌是什么意思英语dōu)督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益州大都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)道按(àn)察使(shǐ)，处理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定(dìng)要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错误，陆象(xiàng)先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓(xìng)和官(guān)吏都怀念(niàn)他(tā)。

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