春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个(gè)门(mén)生，鬼谷子是战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书(shū)推崇者甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外交战术(shù)之单亲家庭是什么意思(zhī)得益与否，关(guān)单亲家庭是什么意思系国(guó)家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济(jì)上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技巧也(yě)关系到(dào)一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到(dào)唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游(yóu)华(huá)夏各地(dì)，在很多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原(yuán)县(xiàn)，河(hé)南的登(dēng)封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

未经允许不得转载：中国书画艺术 单亲家庭是什么意思