劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规风味发酵乳是不是酸奶(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞(cí)远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意(yì)思是什(shén)么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏(xì)呼！”颜师(shī)古注：“奢(shē)靡之(zhī)辞多，而(ér)节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒(jiè)，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小(x风味发酵乳是不是酸奶iǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视(shì)庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽(lì)之赋，劝百(bǎi)而(ér)讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印(yìn)政治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以(yǐ)劝百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百(bǎi)讽(fěng)一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出(chū)自《法(fǎ)言(yán)》一(yī)书。

　　史称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的意(yì)思，所以法(fǎ)言就是(shì)作为准则而(ér)对事情的是(shì)非给以评判(pàn)之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是(shì)汉赋(fù)的(de)典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为(wèi)手段，以微(wēi)刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染(rǎn)了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没了篇(piān)末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬雄的提法做了自(zì)己的评价认(rèn)为形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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