割礼这个(gè)风俗主要是集中(zhōng)在(zài)埃塞尔比亚、犹(yóu)太人和穆斯林这些人的身上(shàng)的，在我们如今看起来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们(men)就来(lái)了解一些犹太人(rén)割(gē)礼是割什(shén)么吧，割礼是小(xiǎo)孩(hái)子(zi)在很(hěn)小的时候，对于(yú)他们的身体做的(de)一(yī)种割礼(lǐ)，其实在如今的文明社会看起来的话(huà)是(shì)很不人(rén)道的(de)，那么割礼究(jiū)竟是(shì)割的什么(me)地方呢?为什么(me)那么痛苦的做法如今还是(shì)有国家(jiā)在延(yán)续呢? 这是亚伯(bó)兰罕和耶稣的约定。

犹太人割(gē)礼(lǐ)

犹太人割礼是从(cóng)很(hěn)早(zǎo)的时候(hòu)就流传下(xià)来的，其实发生在很早以前，当时的人(rén)间已经变了模(mó)样(yàng)，人们之间再也(yě)没有了(le)善良，也(yě)没有了爱(ài)，他们(men)都是生活(huó)在嫉妒中(zhōng)的日子，这个人(rén)间都(dōu)笼罩了阴暗的雾(wù)气，上帝对(duì)于(yú)人(rén)们非常(cháng)的失望(wàng)，而耶稣却非常爱自己的孩子(zi)们(men)，所(suǒ)以他想要去(qù)救这些自(zì)己(jǐ)子民，所以他(tā)在人(rén)间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人，他和(hé)这个人立下约定，只要这个人信奉他，照(zhào)着(zhe)他的旨意去做事(shì)情，那么他(tā)就(jiù)会得(dé)到所有的福报，而且他的(de)子孙(sūn)也(yě)会(huì)有同样(yàng)的福报。

犹(yóu)太人

这(zhè)个的人就是(shì)亚(yà)伯(bó)兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他(tā)生了一个儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼子是以实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶稣再也(yě)没(méi)有出现过，直到(dào)以实玛13岁(suì)之(zhī)后，耶稣再次的出现在(zài)了(le)亚伯兰(lán)的面前，耶稣和亚伯(bó)兰再(zài)次的和亚伯兰重申了自己和的他的约定，并(bìng)且还告诉他，他(tā)们之间彼此的约定中的福泽不仅会让亚伯兰(lán)承受恩典，他(tā)的子子孙孙都是(shì)会承受更(gèng)多(duō)的恩典的。

割礼是割(gē)什么

在这次(cì)的(de)约定中，耶稣要让(ràng)亚伯兰的后裔(yì)子子孙孙，越来(lái)越繁多，而(ér)且丰富(fù)富饶，而且还(hái)赐给了迦南给亚伯兰，让他(tā)和他的后(hòu)裔世世(shì)代代都(dōu)生活在这片土地上面，耶稣(sū)还和(hé)亚伯兰约定了，他们之间的契约是用割礼来作为记号(hào)的，规定(dìng)亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕是他买来的孩子(zi)都是要接受割礼的，因为这样才(cái)能蒙受上帝的恩典，如果(guǒ)没(méi)有(yǒu)割(gē)礼的记号的话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰(lán)就让全族(zú)的人都做了割礼。 

割礼(lǐ)

最后上帝(dì)给亚伯兰(lán)改名为亚伯拉(lā)罕，并且告诉他(tā)，他的(de)妻子会在90岁的时(shí)候，为他(tā)生下一个儿(ér)子，这(zhè)个人(rén)儿(ér)子就是日(rì)后亚伯拉罕的继承人的(de)，亚伯兰罕让(ràng)全(quán)族的人都做了割礼，目的(de)是要证(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别zhèng)明自己(jǐ)对于上帝的(de)虔诚。如果自己(jǐ)或者是自己后代的子(zi)子孙(sūn)孙违背了对(duì)上帝的承诺的话(huà)，那(nà)么(me)就要承受上帝对(duì)他(tā)们的惩罚，就如同剪刀剪(jiǎn)掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了(le)犹太人(rén)的(de)一种的(de)传统(tǒng)，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼(lǐ)。

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