星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛(fú)光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音文中(zhōng)，星云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为(wèi)什(shén)么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的(de)温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商(shāng)遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流(liú)传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等文(wén)化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人(rén)要的(de)、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事(shì)，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年(nián)轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此(cǐ)，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷(qióng)人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无(wú)，而是(shì)要我们大破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音)云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道(dào)”的好奇(qí)心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真诚的告(gào)白(bái)，跟(gēn)大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块房(fáng)舍(shě)土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音哪里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒(tú)众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的重要(yào)，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过(guò)去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所(suǒ)谓(wèi)”光(guāng)荣归(guī)于(yú)佛陀，成就(jiù)归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要(yào)太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为(wèi)那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不(bù)要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道(dào)。除了(le)道(dào)粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要(yào)济(jì)助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于那许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都(dōu)要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已(yǐ)经(jīng)成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必(bì)定(dìng)会成为佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大家有团(tuán)聚(jù)的向心力(lì)，使(shǐ)佛光会日日(rì)增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人(rén)要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来都可(kě)以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的(de)名誉不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那(nà)里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育(yù)训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师(shī)，经过多少(shǎo)磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农(nóng)工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的(de)助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的(de)种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多了(le)。

虽(suī)然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来(lái)都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要(yào)说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮(liáo) （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：中国书画艺术 范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音