登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者(zhě)远道理，登(dēng)高而招,臂(bì)非加长也,而见者远,顺风而呼是出自：《劝学》先秦(qín)·荀子意(yì)思：登到高(gāo)处招手，手臂并没有加长，可(kě)是远处的人(rén)却能看见(jiàn)的。

　　关于登高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风而呼以及登(dēng)高而招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非(fēi)加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻(fān)译(yì)句式，登高而招,臂非加(jiā)长(zhǎng)也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而呼，登(dēng)高而招,臂非加长也句(jù)式，登(dēng)高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见者(zhě)远是什么(me)意思(sī)等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

登高(gāo)而招(zhāo),臂非(fēi)加长也,而(ér)见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手，手臂并没有加长(zhǎng)，可(kě)是远处的人却能看见。

　　节(jié)选：吾尝终(zhōng)日而思矣(yǐ)，不如须臾之所学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

　　登高(gāo)而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺(shùn)风而呼，声(shēng)非(fēi)加疾也，而闻(wén)者彰。

　　假舆马者，非利足也(yě)，而致千里；

　　假(jiǎ)舟楫者(zhě)，非(fēi)能水也，而绝江河。

　　君子生(shēng)非(fēi)异也，善(shàn)假于(yú)物也。

　　翻译：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚地(dì)冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获(huò)大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远处望(wàng)，（却）不如(rú)登到高处见(jiàn)得广。

　　登到高处招手，手臂并没有加(jiā)长，可是(shì)远处(chù)的人却能看(kàn)见；

　　顺着风(fēng)喊，声音并没有加大，可(kě)是听的(de)人却能听(tīng)得很清(qīng)楚(chǔ)。

　　借(jiè)助车马(mǎ)的(de)人，并不是脚(jiǎo)走得快，却可以达到(dào)千里之(zhī)外，借助舟船(chuán)的人，并不善于(yú)游泳，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是(shì)君中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗子(zi)）善于借助外物罢了(le)。

　　背景：战国时期儒家的重(zhòng)要(yào)代表人物是孟子和荀子。

　　孟子(zi)宣(xuān)扬“劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”为统治(zhì)阶(jiē)级辩护的思想，而荀子(zi)却认(rèn)为(wèi)：人力能征服自然，应该(gāi)利用自然为人类服(fú)务(wù)。

　　他的(de)门人韩非、李(lǐ)斯成为战国末期的(de)法家重要代表(biǎo)人物。

　　赏(shǎng)析：本文围绕(rào)“学不可以(yǐ)已”这个中心论(lùn)点，从学习的(de)意义(yì)、作用、态度(dù)等方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以阐述。

　　大量运用比喻(yù)来说明(míng)道理(lǐ)，是这篇(piān)文章的特色。中秋节月饼的古诗10首，关于中秋节月饼的诗>

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