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  “本来无一物,何处惹尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大(dà)皆空(kōng),到哪里染上尘埃。

  这句话形容(róng)了世上本(běn)来就是空的,看世间万物无不是一个(gè)空字,心本来(lái)就是空(kōng)的(de)话,就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑,任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而过,不留痕迹(jì)。

  出自(zì)唐代六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净,何处有(yǒu)尘埃(āi)!身是菩提树(shù),心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净,何(hé)处染尘(chén)埃!菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台。

  本来(lái)无一物,何处惹尘埃!菩(pú)提只向心觅(mì),何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说依此(cǐ)修行,西(xī)方只在目前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四(sì)首,载(zài)于《坛经》。

  其中前(qián)两首偈是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的,旨在说明(míng)“明镜”的清净;

  第三首偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道;

  第(dì)四(sì)首着重讲修行方法。

本来无一物,何(hé)必惹尘埃.是什么意思?全解

  意(yì)思是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什(shén)么东西,为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

  原文:菩提(tí)本塌(tā)亮辩无(wú)树,明镜亦非台(tái),本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就(jiù)如同是菩提树,弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì),不让(ràng)它被尘(chén)垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本(běn)性(xìng)。

  扩展资(zī)料:

  背景故事:

  这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛门修(xiū)行时,他的师父出题(tí)让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领悟,于是(shì)大(dà)师(shī)兄神(shén)秀说:“身(shēn)是菩提(tí)树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜(jìng)亦非台,本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù),何(hé)处(chù)惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看,慧能的显然(rán)要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵(bō)传授,称(chēng)为(wèi)禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

  大师兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜台,时时(shí)勤拂拭,勿使惹尘埃”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如(rú)同是菩提树,(释迦牟(móu)尼佛(fú)当(dāng厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积)年在菩提(tí)树下觉悟),弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜,要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦试(shì),不让它被尘(chén)垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性(十年树(shù)木百年树人(rén)就是(shì)出于此)。

  而(ér)慧能(néng)则(zé)这样(yàng)来解释:“菩提本无树,明(míng)镜(jìng)亦非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意思是:菩提(tí)树不是菩提树,而是原本比喻(yù)智慧(huì)的,明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清(qīng)静的,那里(lǐ)会染上什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

  二者的差异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟,而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界(jiè),不(bù)需(xū)要(yào)比(bǐ)喻厦门面积多少万平方公里,厦门岛内多大面积,直接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了。

  参考资料(liào)来源(yuán):百度百科—菩提本无树

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