十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是(shì)农历以及(jí)十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因(yīn)果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这(zhè)段时间(jiān)都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一(yī)般佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素(sù)是(shì)为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清净心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二十三(sān)日(rì)、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(sh周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释ōu)十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 周公吐哺天下归心的意思是什么意思，周公吐哺天下归心的意思是什么解释