十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态(tài)度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì),在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二(èr)种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也曼妙是什么意思解释，身姿曼妙是什么意思要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫(yín)、妄语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真正(zhèng)的用(yòng)意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十(shí)四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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