十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免了(le)，所以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们(men)日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必(bì)定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二(èr)十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二(èr)众乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利(lì)益行者。

　　扩(kuò)展蜡的熔点是多少度资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日

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