朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行(xíng)暴(bào)力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达(dá)悲哀之情的，不是(shì)用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是(shì)有(yǒu)礼(lǐ)节的(de)，而要以悲(bēi)哀(āi)为主要目的；

　　用(yòng)兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏(huài)了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流(liú)行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧(yáo)舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月(yuè)天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一(yī)句歌词而且是(shì)以和声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾(wù) 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处(chù)

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意(yì)无(wú) 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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