珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗-中国书画艺术

珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一(yī)句是啥(shá)？是但(dàn)行好事的。关于莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句(jù)是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗句(jù)是什(shén)么？，有(yǒu)句(jù)话叫(jiào)莫(mò)问前程(chéng)，莫(mò)问前程前面一(yī)句是什么？，莫(mò)问前(qián)程的上一句等问题(tí)，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗做好当(dāng)下(xià)，而(ér)不(bù)要去(qù)牵挂往后(hòu)的发(fā)展的(de)。

　　“但(dàn)行好(hǎo)事，莫问(wèn)前程”的(de)意思是自身要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程。河(hé)狭水激(jī)，人急计生。

　　译文为(wèi)自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展。河(hé)道窄水流湍急(jí)，人能(néng)在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办(bàn)法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一(yī)句(jù)是啥

　　是(shì)但行好(hǎo)事的。

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身要(yào)多做(zuò)义举(jǔ)，做好当下。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行好事(shì)，莫问(wèn)前程。

　　指的(de)是(shì)自身要多做(zuò)义(yì)举，做好当下。

这(zhè)句话(huà)传(chuán)递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第(dì)二(èr)种则(zé)是(shì)不奢望回(huí)报、报酬的豁(huō)达之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干(gàn)部身上，则要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前程(chéng)。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致(zhì)有(yǒu)这(zhè)样几个方面：一(yī)是谈人及(jí)人(rén)际关系(xì)，二是谈命运(yùn)，三(sān)是谈如何(hé)处(chù)世，四(sì)是表达对读书(shū)的(de)看法。

　　在(zài)《增(zēng)广贤文》描述的(de)世(shì)界里，人是虚(xū)伪的，人们为了一(yī)己之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附(fù)势，从而使(shǐ)世界布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运(yùn)和报应的(de)内(nèi)容(róng)，认为人的一切都是命(mìng)运安(ān)排的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际(jì)遇(yù)。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多有(yǒu)描述，认为(wèi)忍让是消除烦(fán)恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张(zhāng)自我保护、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观能动性，认为这是做事的原则(zé)。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善(shàn)害人之心不(bù)可(kě)有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书的(de)重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些(xiē)观点体现了正统的儒家(jiā)精神。

　　但也正是由于这种(zhǒng)庞(páng)杂，不同思想的人都(dōu)可以从(cóng)中看(kàn)到自己(jǐ)认(rèn)可(kě)的格言(yán)，使之具有了广(guǎng)泛(fàn)的代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化是(shì)一定的(de)社(shè)会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史(shǐ)的局限，必然打上那个(gè)时(shí)代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至(zhì)带有(yǒu)明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内(nèi)容(róng)以(yǐ)个(gè)人为中心，反映(yìng)了当时及时下人(rén)们普遍存在(zài)的自私(sī)自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映了在当(dāng)时(shí)乃至(zhì)当今社会制度下小市民(mín)阶层得过且过、畏缩(suō)苟安的心理(lǐ)和避(bì)祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在(zài)当时社会不失为对(duì)社会现象(xiàng)的正确反(fǎn)映，今天已失(shī)去(qù)了借(jiè)鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬弃，批(pī)判继(jì)承，吸(xī)取其(qí)有营(yíng)养(yǎng)的(de)成分(fēn)，古为(wèi)今用(yòng)。