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方生方死方死方生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方不可(kě)方可是什(shén)么(me)意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世(shì)界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动(dòng)变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来(lái)是千差万(wàn)别，归根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(风采风彩两个词的区别是什么，风采风彩两个词的区别在哪hái)认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序(xù)是暂(zàn)时的(de)、不可持续(xù)的、不稳定的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存(cún)在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有(yǒu)序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对(duì)于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的(de)存在形态。

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