星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方(fāng)账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回(huí)首自(zì)己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚(shàng)死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来看，人们(men)对(duì)舍(shě)利子的形成(chéng)主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管(guǎn)结石(shí)的(de)疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云(yún)大(dà)师无(wú)论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大(dà)师就确(què)立了(le)人间佛教弘法四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师(shī)以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然(rán)在(zài)辞典中(zhōng)看到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证(zhèng)时(shí)，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云(yún)、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥(yōng)有这美(měi)妙(miào)的世(shì)界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就(jiù)，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的(de)生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的人，也(yě)不注定永世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下(xià)面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教(jiào)里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给(gěi)你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事(shì)业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互助合作，除了(le)戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提(tí)升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的(de)思想做入(rù)世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私(sī)自募缘，不私(sī)自请托，不(bù)私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家(jiā)都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于(yú)大众，利益(yì)归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一(yī)切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心(xīn)挂碍(ài)，此实不足道(dào)也。

我希望常住净(jìng)财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛(fú)光(guāng)山未来(lái)的(de)平安(ān)之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的别(bié)分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资购(gòu)买。所(suǒ)有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没(méi)有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到(dào)宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未(wèi)来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗(zōng)派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效(xiào)法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个(gè)当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有(yǒu)雅(yǎ)量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我(wǒ)的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少(shǎo)。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上(shàng)，僧信四(sì)众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树(shù)、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车(chē)、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币(bì)十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育(yù)奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件(jiàn)5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟的赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务(wù)、大(dà)寮里的(de)典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼(hū)，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共(gòng)存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球(qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什(shén)么？但我(wǒ)带走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其(qí)实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重(zhòng)视世界各地(dì)办的大学，这是我们的(de)根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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